治理方案
经过一段时间的调查研究，反复论证，形成了一整套治理天河流域的方案。最后以《治理天河流域的建议》上报省政府。建议报出后不久，省上就向天龙市派来一个评估小组，对这个《建议》的科学性和可行性进行全面地评估。
评估小组是由省上有关厅局的中层领导和专业人员组成的，带队的是省上某综合部门的一位处长，女性，姓萧名怡。他们到天龙，稍事休息后，就在下榻的宾馆召开汇报会。会议在宾馆的会议室举行，主管此项工作的乔副市长主持会议，有关部门的领导和参与制定方案的人员都前来参加。陈志之是相关部门的负责人，丁小凡是《建议》形成的主要参与者和主笔之一，均参加今天的会议。
会议开始后，乔副市长和萧怡互相介绍了各自参加会议的主要人员，开场白后，萧怡说明了来意和工作的程序，就由市上某综合部门的一位主管进行综合汇报，这位主管刚要念稿子，萧怡打断他说：“我看稿子都发给大家了，在这里就不念了，你拣主要的说说，下面还要进行讨论呢。”
那位主管不好意思地笑笑，就照着稿子，拣主要的说。说完，接着就是讨论。在整个讨论过程中，丁小凡一直关注着这位女处长，她谈笑风生，一改过去那种沉闷的会议风格，把会场气氛搞得异常活跃，因而，发言中少了一些官腔官调，多了一些自由而活泼的气氛。丁小凡原不打算发言的，在这样的气氛中，他就有了说几句的欲望，于是，在大多数与会者发完言后，他也说了几句。他的发言言简意赅，有条有理，概括了天河流域的地理特征、生态环境、历史演变以及治理的重点和措施，引起了评估小组成员的高度关注。萧怡频频点头，并认真做了记录，在他发言完了时，她还问了他几个问题，他也一一进行了回答。
会议结束后至吃饭这段时间里，萧怡有意和丁小凡聊了一会儿，丁小凡感到萧怡知识渊博，思维敏捷，她能迅速而准确地理解对方谈话的核心意思，并做出自己的判断。和她交流，感到非常轻松，并有一种快乐的感觉。而萧怡也觉得，这个丁小凡知识面宽，对问题的看法，简捷明快，富有远见。不一会儿，他俩就像老熟人一样，无话不谈了。
，我曾在火车站睡过一个星期，你信不信？有时一连几天吃不上一顿饭，你信不信？”
“我信。”丁小凡说，“我都信，你说你九死一生，我都信。因为你没有任何背景，没有天然的社会关系，是全靠你自己的打拼，才打下属于你的这片天地的。”
“好好的，怎么又感伤起来了，”艾梦瑶说，“同学到一块儿，还是说点高兴的好。”
“对，还是艾助理说得对，谁来这儿听你忆苦思甜呀！”丁小凡说着想起刚上楼门上镶字的那间屋，就产生了要去看个究竟的念头，好像那儿有什么神秘的东西吸引着他，使他念念不能忘怀。于是他站起来，“这里都看过了，下面门上有字的那间还没有参观呢，何不也去看看，满足满足我的好奇心！”
“好吧，”宿善果正色道，“不过，我有个小小的要求，到那儿，不许胡言乱语。”丁小凡说没问题。宿善果站起来，带他过去，开门进去，只见与门对直摆着一对沙发，沙发右侧是一个单人床，往左看，最里面的墙中央，是一座金面大佛，慈眉善目，正在朝他微笑呢。大佛上方，是一溜儿木头架子，架子一直顶到屋顶，上面摆满了佛经。大佛两侧，摆设着大大小小的佛家用品，就像寺庙里常见的那种。佛像前是用于拜佛的大小不等的几个莲花状垫子，垫子上坐着一位妇人，背对着他们，正双手合在一起，在那里打坐念佛呢。看她那虔诚的样子，谁也不敢打搅。妇人前面，是上香用的一个木制的台子，台子上放着一个香炉，一个木鱼及敲木鱼用的棒槌。除此之外，四周墙上和屋顶上，悬挂着各色经幡，显得庄严肃穆。门口一侧，顺墙放着一排书架，丁小凡一看，全是佛家的经文和佛学书籍。堪称一间标准的佛堂了。
他浏览完佛堂，那妇人的经也念完了。她定了定神，站起来，转身朝丁小凡他们微笑着。宿善果就介绍说：“这是我夫人，比我还虔诚呢。”宿夫人朝丁小凡笑笑，说：“真不好意思，怠慢了，罪过，罪过。”
丁小凡说：“没关系，真的没关系。”说着，坐到沙发里，宿善果坐到另一个沙发里，丁小凡对宿善果说：“你这是把哪家的寺庙搬到你家了嘛！”
宿夫人和艾梦瑶坐到沙发旁的小床上，他望着丁小凡，说：“你不会说我迷信到执迷不悟的地步吧？”
“我完全理解，”丁小凡说，“你这是信仰，与那种祈求荣华富贵的迷信行为不是一回事。”
宿善果说：“你说得对。实际上，佛教是佛陀智觉宇宙人生的教育，通俗地讲，佛就是把世界上的事给你讲清楚，让你明明白白做人，清清楚楚做事。就是让你对人生宇宙，以及它的过去、现在、未来，通通明了，一点都不迷惑，用句佛教用语，就叫做‘觉而不迷’。所以，佛是我们的老师，而不是神，拜佛是尊师，不是祈求神灵庇佑，因此它绝对不是迷信。”
“哦，”丁小凡说“可不可以把佛看成是一个思想体系？如果是，那它和其他思想体系一样，必须回答世界是怎么诞生的，它的本原是什么，它将向何处变化发展。它还必须回答人是怎么来的，人是个什么东西，将向何处去。”
宿善果说：“我不知道佛是不是一个思想体系，但佛对世界的解释，甚至可以用现代科学去印证。比如，被现代科学证实的、妇乳皆知的大爆炸理论，它认为，宇宙起源于一个极小极小的原点，是从那个小原点爆炸而形成的。而佛在两千多年前就说过，世界是无中生有的。我们是不是可以把佛家的‘无’当作现代科学的那个原点呢？”
“能不能这样比，我不敢肯定，但你这样理解也未尝不可。”丁小凡说。
宿善果说：“至于说到对人的认识，佛家应该是彻头彻尾的唯物主义者，佛是这样描述人在自然界的位置的：如果把世界上的生命比作地球这么大，那么，人在其中就像老鹰掠过地面时，爪子上沾上的一点土那么多。用生物学术语讲，人是众多生物中的一个种，并没有特别之处。所以，佛家主张不可杀生。”
丁小凡说：“我对佛没有你理解得深刻，如果像你说的，佛教教导人们不杀生，其原因是佛把人看成是生物界普通的一个物种，并且来源于那场‘无中生有’的大爆炸。这就让我心悦诚服了。”丁小凡望着宿善呆说，“那么佛教也承认，一百五十亿年前那个神奇的点孕育了我们，大爆炸开始后的一瞬间，构成我们的物质元素就诞生了，只不过以非生命的形式，以极其猛烈的方式剧烈地膨胀罢了？”
宿善果笑笑：“佛换了一种说法，没有这么直接。”
丁小凡接着说：“这样的元素在大爆炸后的某一时刻，形成了恒星、行星，由无生命的物质演化出生命物质。自此以后，蕴涵着人类‘胚胎’的生物，沿着一条由低级到高级进化的轨道，攀上了生命的巅峰，这就是今日的你我。佛是不是这么说的？”
“佛不这么说，而用类似比喻的方式来讲述，让你在修炼中去悟，去领会。”
“哦。佛对未来的解释就更加隐藏着玄机了，是吧？”丁小凡问宿善果。
“佛家讲一切生物都有前生、今生和来生。来生会是什么，就看你修练得如何！现代科学也讲生物的未来，是吧？”
“是的：现代科学认为，数十亿年以后，到了太阳系的晚年。那时，老态龙钟的太阳，它赤热的烈焰烤灸着我们的家园，地球越来越热，生物一个物种接一个物种地死去，这颗美丽的星球已经不适合人类居住。到那时，人们已经探索到了宇宙的奥秘，熟练地掌握了在宇宙空间自由来往的技术和能力，并揭开了生物的一切奥秘，生物技术高度发达，具备了足以影响生物进化和人类自身进化的能力。此时的人类自我改造为一个新型的人种，具有与非生物的工具及其他文化事物直接相耦合的能力，适宜于在更加广阔的空间活动。”说到这里，他稍微停顿了一下，看看他俩，正在洗耳恭听，就继续说下去：
“不久，太阳系宣告灭亡。此时的人类成为一个超生物的生命体系，这个体系按人的规律运行，独自进入新的进化里程，朝着与自然一体化的方向发展。此后，所有的恒星将统统死亡，也不会有新的恒星可以生成。此时的人类，已经进化为纯精神的东西，与精神化了的宇宙融为一体。这就是现代科学对人类未来所作的一种预测。”
“除此之外，还有什么说法吗？”宿善果问。
“有，还有一种可能，那就是，宇宙物质运动的惯性力与相互之间的引力，在某一时刻达到平衡，宇宙最终停止膨胀。在物质引力作用下，宇宙必然会收缩，最终收缩到原来的出发点，即爆炸前的那个原点，到了此时，当前的宇宙宣告死亡。人类将把自己的精神作为新的人类诞生的‘胚胎’，蕴藏在那个原点里。然后，像一百五十亿年之前的那场大爆炸一样，这个原点再次爆炸，形成新的宇宙。人类在新的宇宙中得到再生。”
“这就与佛的轮回说有点相似了。”宿善果说。
艾梦瑶则说：“这都是你在《小凡随笔》中写过的，不过你说的比写的要简捷得多。”
“那是当然了，要是说多了，你就要说我是老婆娘的裹脚布，又臭又长了。”
艾梦瑶笑笑，说：“那怎么会呢！”转而她说，“和宿总共事这么些年，只知道宿总信佛，还从没到过这里，也从没听他这样谈过佛。今天过了一回耳瘾，真是听君一席话，胜读十年书呀！”
宿善果说：“小艾也学会拍马屁了。”
艾梦瑶忙说：“真的，不是拍马屁。听你们俩说这些，感觉特别舒服，对自己很有启发的。”
丁小凡说：“我要说的，宿总已经说了，我还说啥呢？”
宿善果说：“什么都不说了，该吃饭了，总不能饿着肚子谈佛论道。”
“好，我和大姐去做。”艾梦瑶说。
“还是我们共同去做吧！”丁小凡、宿善果异口同声地说。
