许薇第一次听说“雾隐村”，是在一个户外论坛的冷门帖子里。发帖人ID叫“山客老赵”，自称是民俗研究者，贴了几张照片：青瓦木楼的苗寨依山而建，晨雾如乳白色的河流般在吊脚楼间流淌，一条青石板路蜿蜒向上，消失在云雾深处。帖子标题很抓人眼球：“中国最后一个活着的祭祀村寨，三十年一次的仪式即将重启”。
跟帖大多质疑：“又是营销号吧？”“这年头哪还有活人祭祀？”“照片PS得不错。”
但许薇被第三张照片吸引了——那是一面牛皮鼓，鼓面上用朱砂画着复杂的图案，像地图，又像符咒。鼓边围坐着一圈穿靛蓝土布衣服的老人，神情肃穆。照片的拍摄时间显示是三个月前。
作为有五十万粉丝的户外纪录片博主，许薇的嗅觉很灵敏。如果这是真的，将是一个绝佳的拍摄题材：神秘的苗族古寨、濒临失传的祭祀仪式、关于“路”的哲学思考。她的上一个系列《寻访最后的守山人》反响不错，平台催她更新内容。
她给“山客老赵”发了私信，三天后收到回复：“想来可以，但必须遵守寨子规矩。不准单独行动，不准夜间外出，不准拍摄神鼓和祭坛。农历七月十五前必须离开。”
今天就是农历七月初十。许薇带着三个伙伴，已经在黔东南的深山里走了六个小时。
“薇姐，还有多远啊？”团队里最年轻的林浩喘着粗气问。他是摄影助理，刚从传媒学院毕业，这是第一次跟许薇进山。
“按老赵给的坐标，应该快了。”许薇看了看手持GPS，信号时断时续，“他说看见三棵并生的杉树后往右拐，再走半小时就到。”
团队另外两人是录音师张遥和民俗顾问陈启明。张遥四十多岁，跟许薇合作多年，话不多但技术扎实。陈启明六十出头，是省民族研究所的退休研究员，专门研究西南少数民族民俗，听说这个项目后主动要求加入。
“小许啊，我得再提醒一次。”陈启明扶了扶眼镜，“雾隐村我有所耳闻，在学术界是个争议点。有学者认为他们保留了最古老的‘路祭’传统，但也有人说那是封建迷信，甚至涉及违法活动。我们这次去，一定要把握好尺度。”
“我明白，陈老师。”许薇点头，“我们只做记录，不干预，不评判。如果真有危险，立刻撤出。”
话虽如此，她心里其实有些兴奋。做户外纪录片五年，她去过很多偏远村寨，但“祭路”这种仪式还是第一次听说。老赵在私信里语焉不详，只说“路有生命，需要滋养”，更增加了神秘感。
又走了半小时，终于看见了那三棵并生的杉树。树干粗壮，要三人合抱，树龄至少在百年以上。奇特的是，三棵树的枝桠在空中交织，形成一个天然拱门。
“就是这儿了。”许薇对照手机里老赵发的照片，“往右拐。”
右拐的小路更窄，几乎被杂草掩盖。张遥走在前面，用登山杖拨开灌木。突然，他停了下来。
“许薇，你看。”
前方路边插着一根竹竿，竹竿上绑着三条布带：白、红、黑。布带在风中飘动，像某种警示。
“这是苗族的‘拦路标’。”陈启明上前仔细查看，“白色代表警告外来者，红色代表禁入，黑色......代表有死亡相关的事宜。三色齐用，是非常严重的警告。”
“那我们......”林浩有些退缩。
许薇犹豫了。她想起老赵的叮嘱：“如果看到三色标，说明寨子正在准备重要仪式，不接待外人。但如果你坚持要进，就解下黑色布带，系在自己左手腕上，表示你自愿承担风险。”
她从竹竿上解下黑色布带，缠在左手腕。布带很旧了，边缘有些磨损，但质地厚实，应该是手工纺织的土布。
“你确定吗？”张遥问。
“来都来了。”许薇说，“我们小心点，情况不对立刻撤。”
四人继续前进。路越来越陡，青石板台阶湿滑，长满青苔。两边的树木也越来越密，树冠遮天蔽日，明明是下午两点，林子里却像傍晚一样昏暗。
又走了大约二十分钟，前方豁然开朗。
雾隐村到了。
和照片里一模一样，但又不一样。照片里的村寨宁静祥和，眼前的寨子却笼罩在一种紧张的气氛中。吊脚楼间少见人影，偶尔看到的村民也行色匆匆，低着头，不与他们眼神接触。寨子中央的空地上，一群男人正在搭建一个木制高台，台子约三米高，呈八角形，每个角都插着一面彩旗。
最引人注目的是高台中央那面鼓——正是照片里那面牛皮鼓，鼓面朝上，直径约一米五，在昏暗的天光下泛着暗红色的光泽。
“我们来得正是时候。”陈启明压低声音，“这是在准备祭坛。”
“祭路仪式？”许薇问。
陈启明点头：“看这规制，应该是大型祭祀。但我得查查资料，苗族的祭路仪式通常不搭这么高的台子......”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
