灵魂深处写作，红色信仰担当。
——题记
“名家名典名着是师德，草根风采见师风”，这两句诗不仅是对教育者精神内核的精准提炼，更是河子文艺灵魂深处写作课（以下简称“灵魂写作课”）从创立到深耕始终坚守的精神坐标。在文艺创作教育愈发追求速成、功利化的当下，这门课程始终锚定“以灵魂触碰灵魂，用文字照亮生命”的核心，以名家经典为骨、以草根实践为血，在教写作技巧的同时，更传递“文如其人”的创作信仰，为渴望通过文字表达自我的学员，搭建起一座连接经典与生活、技巧与灵魂的桥梁。
一、宗旨：以名家名典铸师德，让写作教育有“根”
写作课的“师德”，从不只是教师的个人品行，更是课程对“何为好的写作教育”的价值坚守——以名家名典为标尺，让学员在经典的滋养中理解写作的本质，而非沦为技巧的奴隶。灵魂写作课的宗旨，正是将“名家名典”的精神内核融入每一节课程，让学员明白：写作的根基，是对真善美的感知，是对生命的尊重，是对时代的回应，这恰是文学经典穿越百年依然鲜活的秘密。
课程对“名家名典”的解读，从不做碎片化的“金句摘抄”或教条化的“结构分析”，而是引导学员“走进经典的灵魂”。讲鲁迅，不只分析《孔乙己》的人物塑造，更让学员读“哀其不幸，怒其不争”背后的悲悯——教他们在写身边小人物时，多一分共情的温度，少一分居高临下的评判；讲汪曾祺，不只拆解《端午的鸭蛋》的语言风格，更让学员品“人间烟火气，最抚凡人心”的真诚——教他们写生活琐事时，不刻意雕琢辞藻，而是用细腻的观察留住“妈妈的厨房香味”“巷口修鞋匠的榔头声”；讲史铁生，不只梳理《我与地坛》的叙事脉络，更让学员悟“向死而生”的生命力量——教他们在写挫折与困境时，少一分抱怨的戾气，多一分对命运的思考与和解。
这种“以经典铸师德”的宗旨，更体现在课程对“写作初心”的守护上。很多学员初入课堂时，带着“想写爆款文”“想赚稿费”的功利目的，课程从不否定这些需求，却会用经典告诉他们：巴金的《随想录》之所以成为“二十世纪中国文学的良心”，不是因为技巧有多高超，而是因为他敢于直面自己的灵魂，写下“讲真话”的勇气；路遥的《平凡的世界》之所以能打动几代人，不是因为情节有多曲折，而是因为他始终贴着“草根”的生活写，让普通人的奋斗与挣扎有了重量。渐渐地，学员开始明白：写作的终极目标，不是“被看见”，而是“看见自己”“看见他人”——有学员在课后随笔中写道：“以前写文章总想着‘别人喜欢看什么’，现在读了老舍先生的《骆驼祥子》，才想写‘我眼里的祥子是什么样’，这种踏实感，比任何点赞都珍贵。”
灵魂写作课的宗旨，本质上是“以文学经典为镜”：让教师照见“育人先育己”的责任——每一位授课老师都需反复研读经典，将自己对文学的热爱与思考融入课堂；让学员照见“写作即修行”的路径——在经典中学会敬畏文字、尊重生命，让笔下的每一个字，都带着真诚的温度。
二、旗帜：以草根风采显师风，让写作课堂有“暖”
如果说“名家名典”是课程的精神骨架，那么“草根风采”就是课程的生命血肉。这里的“师风”，不是教师的“权威姿态”，而是“俯身倾听”的真诚——尊重每一位学员的生活经历，珍视每一段“草根叙事”的价值，让课堂成为“普通人讲故事、普通人被看见”的温暖场域。灵魂写作课的旗帜，正是“不唯技巧，只唯真”，让每一个没有文学“光环”的普通人，都能在文字里找到自己的位置。
课程的学员构成，本身就是“草根风采”的缩影：有退休的环卫工人，想写下自己三十年扫过的街道变迁；有全职妈妈，想记录孩子成长中那些“不足为外人道”的细碎感动；有工地的钢筋工，想把工友们汗水中的欢笑与疲惫写成文字；有乡村教师，想为大山里的孩子留下一段童年记忆……他们没有系统的文学理论基础，笔下的文字或许不够“精致”，却满是生活的粗粝与真实——这正是课程最珍视的“写作素材”。
为了让“草根风采”真正成为课堂的主角，课程设计了一系列“反套路”的教学环节。比如“生活叙事工作坊”：不设主题限制，只让学员带来自己“最想写的一件事”——有学员讲自己凌晨三点帮老伴喂药时，发现窗外的月亮特别亮；有学员讲在工地午休时，看到工友用捡来的彩笔给家里的孩子画“城市的高楼”；有学员讲退休后第一次学用智能手机，给远方的孙子发了一段“手抖的视频”，却收到孙子满屏的“爷爷真棒”。这些故事没有宏大的主题，却让课堂上的每个人都红了眼眶——教师不会说“你这里应该用比喻”“你那里应该分段”，而是先问“这件事里，最让你心跳的瞬间是什么？”“你想让读的人感受到什么？”，再引导学员把这份“心跳”和“感受”用最朴素的语言写出来。
