初春的咸阳城像被浸了蜜的温水，连风都软乎乎的，裹着渭水畔刚抽芽的柳丝气息 —— 嫩黄的柳芽沾着晨露，风一吹就飘下几星绿，落在街头的青石板上，被往来的脚步碾成淡淡的青痕。巷口的老槐树刚冒新芽，几个孩童围着树转圈，扯着嗓子背 “礼为法之基，法为礼之盾”，声音脆得像刚剥壳的粟米，惹得卖粟饼的货郎停下挑子，笑着接了句：“还有‘机关助农，日子更松’哩！”
货郎的挑子上，竹筐里的粟饼还冒着热气，盖饼的粗布上绣着个小小的 “礼” 字 —— 是他听了讲坛的 “干净礼”，特意让媳妇绣的，说 “让客官知道俺们讲卫生”。路过的平民停下来买饼，大多会问一句：“今天讲坛论啥？是儒家的礼，还是墨家的机关？” 货郎总能答得明明白白：“今早听说是儒家和法家辩‘礼法’，下午墨家要跟农家改农具，俺准备收了摊就去看看！”
这样的热闹，从 “咸阳讲坛” 公开接纳各学派讲席后，就成了咸阳城的日常。每月除了初一、十五的民生专场，其余日子都排满了学派讲席，儒家讲 “礼义教化”，墨家讲 “机关利民”，农家讲 “农政民生”，法家讲 “法治革新”，连道家都来凑热闹，讲 “顺应自然种庄稼”。晨光刚漫过咸阳宫的琉璃瓦，扶苏府的庭院就挤满了人，蒲团从木台边一直摆到围墙根，连墙头上都扒着几个半大的孩子，手里攥着小本子，等着记论辩的要点。
庭院准备：学派齐聚，各显其长
辰时刚过，各学派的人就陆续到了。儒家学者孔慎走在最前面，七十多岁的人，腰杆却挺得笔直，穿件藏青色儒袍，领口绣着浅灰的 “儒” 字，是他学生特意绣的，袍角沾着点泥土 —— 是早上从鲁地会馆赶来时，不小心踩了水坑。他手里攥着卷《论语》，竹简用红绸捆着，绸子上还绣着 “论语半部治天下” 的小字，是他珍藏了三十年的孤本，边角被翻得发毛，却擦得干干净净。
“孔先生，您来啦！” 墨家弟子阿木赶紧迎上去，手里还拿着个刚做好的木凳，“快坐，这凳是俺们新做的，垫了芦花，软和！” 孔慎笑着道谢，刚坐下就掏出一个小布包，里面是晒干的槐叶茶，递给阿木：“尝尝，鲁地的槐叶，清热解乏，一会儿论辩久了，你们年轻人也能喝点。”
没多久，法家学者韩非也到了。四十出头的年纪，穿件玄色短打，腰里系着一柄铜剑，剑鞘上刻着 “法不阿贵” 四个字，是他父亲传下来的。他手里抱着一本《韩非子》，不是竹简，是用桑皮纸装订的抄本，纸页边缘翻得发毛，上面用朱笔写满了批注，有的地方还画着小图，比如 “陇西县令周平贪腐案” 的简单图谱。
“韩先生，您这抄本够厚的啊！” 李岩正好路过，凑过去看了一眼，“批注比原文还多，您这是研究三年了吧？” 韩非笑着点头，翻开一页给李岩看：“你看这段‘法者，所以爱民也’，去年陇西县令周平只催税不劝农，我就把他的案子记在这儿，这样论辩时才有实据，不是空谈。”
庭院的西侧，墨家弟子们正在组装工具模型。墨离蹲在地上，手里拿着桑皮纸，用炭笔画着犁铧的图纸，身边放着一个木头做的犁铧模型，边缘还沾着点泥土 —— 是昨天在杨村试耕时蹭的，他说 “带着土才知道问题在哪”。农家弟子陈禾蹲在旁边，手里攥着根麦秸秆，是从杨村试验田拔的，秸秆上还带着个饱满的麦穗，他时不时用麦秸秆指着图纸，跟墨离讨论：“这里再宽点，北境的沙土地容易陷，宽点能稳住。”
平民们也陆续到场，有的扛着农具，想让墨家弟子看看能不能改；有的揣着自家种的粟穗，想跟农家弟子请教怎么增产；还有的拿着小本子，准备记论辩要点。张强从北境赶来，特意带了一块沙土地的土块，用布包得严严实实，说要给墨离看 “北境的土到底有多松”。
礼法之辩：争而不斥，共识渐生
辰时三刻，礼法之辩正式开始。木台上摆着两张案几，案上各放着一盏陶壶，里面是孔慎带来的槐叶茶。孔慎坐在左边，手里捧着《论语》，指尖轻轻摩挲着竹简；韩非坐在右边，手按在《韩非子》抄本上，目光扫过台下的人群，带着点期待。
“诸位乡亲、公子、先生，” 孔慎先起身，声音洪亮却不刺耳，带着儒者特有的温润，“今日咱们论‘礼法’，我先抛砖引玉。《论语?为政》有云：‘道之以德，齐之以礼，有耻且格’这话啥意思？就是说，用德行引导百姓，用礼仪规范百姓，百姓才会知羞耻、守规矩。”
他翻开《论语》，指给众人看竹简上的字：“你们看杨村的佃户老周，去年听了‘互助’之礼，今年主动帮邻居浇地，还把自家的粟种分给孤寡 —— 这不是法能逼的，是礼让他知道‘帮人是好事’。要是只靠法，难道要派官差盯着他帮人？那多费劲，还落不下好！”
