时光荏苒，如拉萨河谷的流水，五年光阴倏忽而过。
这五年间，雪域高原的风貌，已然发生了天翻地覆的深刻变革。
在杨过坐镇拉萨行辕后期所展现的雷霆手段与铁血意志之下，吐蕃全境的旧势力遭到了彻底清洗与重整。
朗嘎土司家族的下场，如同一面血淋淋的镜子，悬在所有心怀侥幸的旧贵族头上，再无人敢公开抗拒汉化改革的大潮。
废除农奴制、丈量土地、设立郡县、推行汉律、兴办官学……一系列政令以极高的效率被强行推行下去。
杨过麾下那支装备精良、纪律严明且对高原适应性极强的神武新军，以及被完全慑服、转化为改革助力的金轮国师及其密宗势力，构成了推行新政最坚实的力量基础。
任何试图阻挠、阳奉阴违的行为，都会招致毫不留情的军事打击或内部清洗。
血腥与怀柔并施，铁腕与教化同行，吐蕃社会那延续数百年的僵化结构，在短短数年间被强行撬动、重塑。
其中，文化教化是汉化的核心，也是最难的一环。
杨过深知文化的道理，反过来，欲真正同化一方，必先以其文字语言、伦理纲常浸润之。
他早早便向临安朝廷发出调令，要求派遣大量通晓儒家经典、善于教化的夫子前来吐蕃，担任各级官学教习，推广汉文汉语，传授忠孝仁义、礼仪廉耻等中原价值观。
然而，这道命令起初却遭遇了意料之中却又令人恼火的阻力。
中原那些自视甚高、以传承圣贤道统自居的儒林学子、致仕官员，多数对吐蕃这等“蛮荒苦寒、不服王化”之地嗤之以鼻，视前来教化为流放、贬谪，甚至是一种耻辱。
响应者寥寥，即便有奉命前来的，也多是郁郁寡欢，敷衍了事，私下里抱怨连天，毫无兴教热情，甚至暗中抵触，传播消极情绪。
对于这群迂腐书生、酸儒的德行，杨过洞若观火。
他懒得与之辩经说道，更无耐心徐徐感化。
在又一次接到关于夫子消极怠工、传播“蛮夷不可教也”论调的报告后，杨过只冷冷批了八个字：“不从王命，即为叛逆。”
随即，一道更为冷酷直接的命令传遍所有派驻吐蕃及即将派遣的夫子群体：凡受朝廷征召、官府委派，无特殊缘由而抗拒不来吐蕃，或已至吐蕃却消极教学、暗中抵制汉化者，一经查实，一律以“抗旨不遵、悖逆圣化”论处，立斩不赦，并通报其原籍，削除功名，家族三代不得科考，事迹载入地方志，以为后世戒。
此令一出，朝野儒林一片哗然！
不少自命清流、以气节自诩的夫子愤慨不已，痛骂杨过跋扈专权、迫害士人、有辱斯文，甚至有人准备以死相抗，博一个忠贞不屈、不事蛮夷的青史留名。
然而，当他们冷静下来，面对杨过这个名字所代表的含义时，那股慷慨激昂的赴死勇气，如同被冰水浇头，迅速冷却消散。
杨过是何许人也？
他不是历史上那些可能被文官集团口诛笔伐、最终妥协的权臣，也不是会被清流舆论绑架的普通帝王。
他是凭一己之力扭转乾坤，于万军中擒拿敌酋，拓土万里，将大宋疆域推向亘古未有之巅峰的天下兵马大元帅！
他的武功被传为神迹，他的权势如日中天，连皇帝都对其言听计从，依赖如父！
更重要的是，他所做的一切：结束战乱、光复河山、开疆拓土、推行新政。
无论从哪个角度看，都是足以彪炳史册、光耀千秋的不世功业！
后世史笔如铁，只会将杨过塑造成堪比秦皇汉武、甚至犹有过之的传奇英雄，而绝不会是暴虐无道的昏聩之主。
那么，在这个注定被后世无限颂扬的英雄推行“圣化蛮夷、天下一统”的伟业时，那些因为抗拒教化蛮夷而被杀的书生，在后世的史书和舆论中，会是什么形象？
他们会是坚守气节的忠贞之士吗？
不！他们更可能被视为不识大体、阻碍统一、抗拒文明传播的迂腐蠢才！
甚至会被扣上“破坏民族融合、阻碍天下一统”的罪名，遭万世唾骂！
这对于将身后名看得比性命还重的儒家士人而言，简直是比千刀万剐更可怕的惩罚。
想通了这一节，那些原本梗着脖子准备殉道的夫子们，顿时冷汗涔涔，气馁了。
与杨过作对，不仅会立刻丢掉性命和家族前程，更可能遗臭万年，这买卖实在太不划算。
相比之下，去吐蕃教书，虽然环境艰苦，但若能做出成绩，将来在杨过的伟业中或许还能留下一笔“宣教化于边陲”的功劳，混个青史留名也未可知。
于是，在杨过这种将历史评价作为武器的精准打击下，儒林的反抗迅速瓦解。
大批夫子，无论自愿与否，都收拾行装，战战兢兢又或垂头丧气地踏上了前往吐蕃的路程。
到了高原，在神武新军明晃晃的刀枪和严密监管下，他们也只能收起小心思，开始认真地编纂蒙学教材，教授汉字汉语，讲解儒家经典。
虽然过程难免有生硬灌输之嫌，但架不住强制推行力度大，覆盖面广，且杨过给予这些夫子的物质待遇和教化功臣的潜在许诺也颇具吸引力。
数年下来，竟也成效显着。
五年后的吐蕃，虽不能说完全与中原无异，但面貌已然焕然一新。
主要城镇中，汉式官署、学堂、市集井然有序。
身着汉服或改良汉蕃混合服饰的人日渐增多。
街头巷尾，汉语与吐蕃语混杂使用，孩童朗朗的汉文读书声已成为清晨熟悉的音响。
耕作技术、手工业得到改良引进，商贸往来日趋频繁。
原本森严的等级壁垒被打破，大量解放的农奴获得土地，成为自耕农，社会活力显着增强。
金轮国师统领下的佛教势力，也积极配合，将佛教教义与忠君爱国、仁爱孝悌等儒家观念进行调和宣讲，起到了良好的辅助作用。
眼见吐蕃大局已定，根基稳固，剩下的更多是细水长流的教化与融合工作，无需自己再亲自坐镇。
杨过便决定携家眷返回中原。他将吐蕃军政事务委托给了最为信赖的两人：归义王、九阳神功已有小成的忽必烈，以及武功佛法皆有大进、全心辅佐汉化的金轮国师。
留下五万精锐新军归其统辖，足以镇守四方，处理寻常事务。
若有重大变故，再行禀报。
杨过相信，以此二人之能，加上已打下坚实基础，不出一代人，吐蕃必将彻底融入华夏文明圈。
