就拿和古月和睦攀上交情的事情来说。要不是有镇国天师的身份，张天师怎么可能拿得出乾坤袋这样的宝物。没有乾坤袋，怎么可能得到古月和睦的认可。
当然了，古月和睦之所以愿意和镇国天师拉近关系，不但是因为乾坤袋的事情。也考虑到了古月家族以后在世俗之间的生存的问题。
古月家族虽说是有历代传承的地师家族。但张氏家族，却被称为天师家族。不但如此，一说到张天师，就连世俗人间的普通人，基本上都听说过。
不得不说，张天师是张氏家族之中天师的特有称号，不是指天师境界，而是特指继承了镇国天师职位的天师。很多人说到张天师，都认为只是一个人。
实则不然。当然，是有个别的张天师特别强大，家喻户晓。
能与张氏家族坐在一起，对古月家族来说，却是意想不到。不过，古月和睦对此没有什么感觉。他乃人王安登转世重生，凭他的身份，这点小事，算不得什么。
事实上，此次比赛所设定的秘境，并不能称之为独立存在的秘境。它更像是一座庞大的露天山洞，一眼望去，估摸约有三四百亩大小的范围。
古月和睦与老地师一同在贵宾席区域内的古月家族席位的首排。在他们身后，则整齐地坐着古月家族的族人们，每两人一排，依次向后排列，总共形成了二十排之多。
整个贵宾区域内设置的均为舒适的椅子，而且这些椅子巧妙地设计成一排比一排更高一些的样式。如此一来，既不会妨碍到后排观众欣赏比赛，又能保证每个人都拥有良好的视野。
就在距离古月和睦前方仅仅两米左右之处，便是主判席所在之地。
为了不影响后面的人观看比赛，尽管主判席处于较为显眼的位置，但它的高度相较于古月和睦所处的座位而言，仍然略低一点。
此刻，主判席上正端坐着四位神情严肃的人物。其中之一，正是古月和睦相识的镇国天师。确切地说，这位德高望重的镇国天师，就是赫赫有名的张天师。
至于另外三位，古月和睦则并不熟悉。然而，当他的目光落在其中一位身着僧袍、宝相庄严之人身上时，心中不禁一动。
原来，此人乃是一位出家修行的和尚，因其高深的佛法造诣和卓越的德行，被世人尊称为镇国大师，亦有人敬称其为镇国高僧。
难怪在贵宾区域之中，有一群和尚。原来是在镇国大师的级别之中，有一位得道高深。
实际上，在世俗人间的修者之中，和尚和道士是最多的。比赛现场，不但这贵宾区域内有一群和尚。在四周的修者之中，最起码有七八群和尚。
实际上，和尚也有一套修炼果位。只不过，和丹道仙术的境界名称完全不同，也无法进行比较。不过，按照果位层次的区分来说，还是可以找到对应的境界层次。
和尚果位的划分；沙尼，比丘尼，须陀洹（预流果），斯陀含（一来果），阿那含（不还果），阿罗汉（无学果），菩萨果位，佛果位。
按照境界层次划分；沙尼，比丘尼，如同炼气境。须陀洹（预流果），如同筑基。斯陀含（一来果），如同元婴。阿那含（不还果），如同地仙。
阿罗汉（无学果），如同天仙。菩萨果位，如同金仙。佛果位如同道祖，圣仙。
这里只是说如同，不是相同。只是按照果位和境界的层次来进行比较的。实际上，真正的按照修为来说，是无法比较的。
不过，随之佛教传到东土大唐之后，佛法之中也添加了不少古武功法。故此，很多和尚的修为还是按照古武功法来说比较合适。
比如这个镇国大师级别的和尚，很难按照果位来衡量他的修为。但按照古武神道功法来说，这个镇国大师级别的和尚，应该是天界境，也就是天师层次的境界。
一定要按照果位来说这个镇国大师的级别，那就是如同元婴层次的斯陀含（一来果）。毕竟，这位镇国大师的和尚，还没有达到地仙境界。
再说，拿修为境界来说，根本无法按照一个体系来比较。很多时候，只能按照战斗力来比较。在古月和睦眼中，那个镇国大师级别的和尚的战斗力，也就是天师层次。
和尚旁边一位宛如平凡老者般的人物，他身上散发出一种古朴而深邃的气息，让人不禁猜测他应是一名古武修者。从其仪态和气质来看，想必拥有镇国大师的称号。
紧接着映入眼帘的另一位，则身着清朝的将军服饰，看起来约莫四十余岁，身姿挺拔如松，威风凛凛、气势逼人，毫无疑问，这位便是大名鼎鼎的镇国将军了。
要知道，这镇国将军可是代表着官府！单论其修为境界，恐怕已达到了天师之境。
待得古月和睦款款落座后，那位和尚与老者不约而同地将目光投向了古月和睦，并面带微笑向她轻轻颔首示意。古月和睦微笑点头，回礼。
且不说其他种种，光是凭借古月和睦成功击杀那条黑色巨龙一事，便足以令那两位对他赞赏有加、微笑相待了。
