序章：心体
心者，天地之枢，非血肉之器也。本自圆明，如鉴悬虚，照彻万象而无留痕；似太虚含气，容载群生而不增减。古之达者，或观花而知心外无物，或拂尘而悟本来无尘，皆证此体：不因境迁，不为物改，具足灵明，亘古如斯。
第一章：尘缘
贪如渴饮咸波，愈饮愈涸；嗔若持炬逐风，反焚其身。痴似夜梦惊啼，觉后方知幻妄；执若握沙盈掌，愈紧握愈漏失。名利织网，得失筑墙，甚者修持亦成缚：或执珠如执金玉，或谈空如谈珍馐。盖尘非外至，乃心逐境生，自缠罗网耳。
第二章：观法
观息如鉴流水，妄念起时，不拒不逐，任其来去，如农除莠，不与莠争，惟令土净。或于事中磨淬，应物时察念之起，如行泥途常拭其履；或于寂中守真，虚室待白，如静渊纳光。非欲灭念，乃令念归其宗，如星随斗，不越常轨。
第三章：破执
以无为破刻意，如地载万物而不争其功；以空观破实执，似镜照群形而不留其影。或内省日新，于自讼中去其私；或返璞归真，在劳作中悟其简。听画中鱼鸟，空目含力；品乐中起伏，荡气归宁。破执非断灭，犹解绳结，绳故在，而结已开。
第四章：澄境
观江而知须臾，小吾融于天地；散惠而明一体，大吾见于众生。心既澄明，则一花含三千世界，一叶蕴菩提道场。苦非觉途之障，乃于苦中存观照；隔非共生之碍，乃于裂中悟相资。情发而中节，如弦调其张；神运而不役于物，似鹤逸于野。
第五章：日用
挤途观息，喧时察念，论辩之际先问：“此念是心体，还是尘垢？”得意时思“如露如电”，失意时念“本自无失”。接物先通其心，后议其规；处变先定己志，再谋其略。非欲逃世，乃于红尘中为擦镜人：镜在，尘来则拭，不令蒙翳。
终章：归真
为学日益，为道日损。剥标签，卸枷锁，释幻象，而后见心之本体：如乌云散后之月，虽经蔽掩，终自圆明；似江河归海之流，纵历曲折，终入浩渺。圣心非圣贤独有，乃人人本具，惟问：今日常拭镜否？
此诀非咒，乃心之轨：从尘起处识归途，于观照中见本真。朝夕循之，非求速效，如滴水穿石，渐令心镜无尘，照见本来。
圣心诗
心本澄明镜，悬虚照万形。
不随流俗改，岂为外尘惊？
妄念生贪渴，痴根结缚绳。
逐名如握沙，计得失筑城。
观息同流水，妄来任去程。
事上磨心镜，寂中守性灵。
无为破刻意，空观解执萦。
内省除私滓，归真悟简平。
澄心观一芥，含尽三千清。
苦里存昭察，分时悟共荣。
情发中节度，神逸不牵缨。
挤途常照息，喧处自澄情。
得意如露电，失意本无营。
接物先通志，临变自安行。
剥尽浮华相，真如自显明。
如月明云散，似海纳江声。
圣心非外得，日用自天成。
圣心咒
心本净，尘自落，照见本来无垢膜。
观息定，妄自消，如露如电莫追捉。
破贪嗔，解痴缚，绳结自开何用斫？
事上磨，寂中守，虚室生白光相托。
一花明，一叶觉，三千世界归微末。
苦亦观，乐亦舍，发而中节如琴瑟。
挤途宁，喧处默，念起即觉还本体。
剥浮华，去外饰，月在青天终不没。
净！净！净！尘落镜明；
真！真！真！心归本根。
日日拭，时时存，圣心原是自家身。
