登涉
或问登山之道抱朴子曰凡爲道合药及避
乱隐居者莫不入山然不知入山法者多遇
祸害故谚有之曰太华之下白骨狼籍皆谓
偏知一事不能博备虽有求生之志而反强
死也山无大小皆有神灵山大则神大山小
即神小也入山而无术必有患害或被疾病
及伤刺及惊怖不安或见光影或闻异声或
令大木不风而自摧折岩石无故而自堕落
打击煞人或令人迷惑狂走堕落坑谷或令
人遭虎狼毒虫犯人不可轻入山也当以三
月九月此是山开月又当择其月中吉日佳
时若事久不得徐徐须此月者但可选日时
耳凡人入山皆当先斋洁七日不经污秽带
昇山符出门作周身三五法又五岳有受殃
之岁如九州之地更有衰盛受飞符煞炁则
其地君长不可作也按周公城名録天下分
野灾之所及可避不可禳居宅亦然山岳皆
尔也又大忌不可以甲乙寅卯之岁正月二
月入东岳不以丙丁巳午之岁四月五月入
南岳不以庚辛申酉之岁七月八月入西岳
不以戊己之岁四季之月入中岳不以壬癸
亥子之歳十月十一月入北岳不须入太华
霍山恒山太山嵩高山乃忌此岁其岳之方
面皆同禁也又万物之老者其精悉能假托
人形以眩惑人目而常试人唯不能於镜中
易其眞形耳是以古之入山道士皆以明镜
径九寸已上悬於背後则老魅不敢近人或
有来试人者则当顾视镜中其是仙人及山
中好神者故镜中故如人形若是鸟兽邪魅
则其形貌皆见镜中矣又老魅若来其去必
却行行可转镜对之其後而视之若是老魅
者必无踵也其有踵者则山神也昔张盖一\/作
盍蹹及偶高一作\/豪成二人并精思於蜀云台
山石室中忽有一人着黄练单衣葛巾往到
其前曰劳乎道士乃辛苦幽隐於是二人顾
视镜中乃是鹿也因问之曰汝是山中老鹿
何敢诈爲人形言未絶而来人即成鹿而走
去林虑山下有一亭其中有鬼每有宿者或
死或病常夜有数十人衣色或黄或白或黑
或男或女後郄一作\/郅伯夷者遇之宿明灯烛
而坐诵经夜半有十余人来与伯夷对坐自
共樗蒲博戏伯夷密以镜照之乃是羣犬也
伯夷乃执烛起佯误以烛烬爇其衣乃作??
毛气伯夷怀小刀因捉一人而刺之初作人
叫死而成犬余犬悉走於是遂絶乃镜之力
也上士入山持三皇内文及五岳眞形图所
在召山神及按鬼録召州杜及山卿宅尉问
之则木石之怪山川之精不敢来试人其次
即立七十二精镇符以制百邪之章及朱官
印包元十二印封所住之四方亦百邪不敢
近之也其次执八威之节佩老子玉策则山
神可使岂敢爲害乎余闻郑君之言如此实
复不能具知其事也余师常告门人曰夫人
求道如忧家之贫如愁位之卑者岂有不得
耶但患志之不笃务近忘远闻之则悦倔倔
前席未久则忽然若遗毫厘之益未固而丘
山之损不已亦安得穷至言之微妙成冈极
之峻崇乎抱朴子曰入山之大忌正月午二
月亥三月申四月戌五月未一作\/戌六月卯七
月甲子八月申子九月寅十月辰未十一月
己丑十二月寅入山良日甲子甲寅乙亥乙
已乙卯丙戌丙午丙辰已上日大吉抱朴子
曰按九天秘记及太乙遁甲云入山大月忌
三日十一日十五日十八日二十四日二十
六日三十日小月忌一日五日十三日十六
日二十六日二十八日以此日入山必爲山
神所试又所求不得所作不成不但道士凡
人以此日入山皆凶害与虎狼毒虫相遇也
抱朴子曰天地之情状阴阳之吉凶茫茫乎
其亦难详也吾亦不必谓之有又亦不敢保
其无也然黄帝太公皆所信仗近代达者严
君平司马迁皆所据用而经传有治历明时
刚柔之日古言曰吉日惟戌有自来矣王者
立太史之官封拜置立有事宗庙郊祀天地
皆择良辰而近才庸夫自许脱俗举动所爲
耻拣善日不亦戆愚哉每伺今入山不得其
良时日交下有其验不可轻入也按玉钤经
云欲入名山不可不知遁甲之秘术而不爲
人委曲说其事也而灵寳经云入山当以保
日及义日若专日者大吉以制日伐日必死
又不一一道之也余少有入山之志由此乃
行学遁甲书乃有六十余卷事不可卒精故
抄集其要以爲囊中立成\/然不中以笔传今论其较
略想好事者欲入山行当访索知之者亦终
不乏於世也遁甲中经曰欲求道以天内日
天内时劾鬼魅施符书以天禽日天禽时入
名山欲令百邪虎狼毒虫盗贼不敢近人者
出天藏入地户凡六癸爲天藏六巳爲地户
也又曰避乱世絶迹於名山令无忧患者以
上元丁卯日名曰阴德之时一名天心可以
隐沦所谓白日陆沉日月无光人鬼不能见
也又曰求仙道入名山者以六癸之日六癸
之时一名天公日必得度世也又曰往山林
中当以左手取青龙上草折半置逢星下历
明堂入太阴中禹步而行三呪曰诺臯太阴
将军独闻曾孙王甲勿开外人使人见甲者
以爲束薪不见甲者以爲非人则折所持之
草置地上左手取士以傅鼻人中右手持草
自蔽左手着前禹步而行到六癸下闭气而
住人鬼不能见也凡六甲爲青龙六乙爲逢
星六丙爲明堂六丁爲阴中也比成既
济卦初一初二迹不任九迹数然相因仍一
步七尺又云一尺合二丈一尺一作一\/步三尺顾视
九迹又禹步法正立右足在前左足在後次
复前右足以左足从右足并是一步也次复
前右足次前左足以右足从左足并是二步
也次复前右足以左足从右足并是三步也
如此禹步之道毕矣凡作天下百术皆宜知
禹步不独此事也抱朴子曰灵寳经曰所谓
寳日者谓支干上生下之日也若用甲午乙
巳之日是也甲者木也午者火也乙亦木也
巳亦火也火生於木故也又谓义日者支干
下生上之日也若壬申癸酉之日是也壬者
水也申者金也癸者水也酉者金也水生於
金故也所谓制日者支干上克下之日也若
戊子巳亥之日是也戊者土也子者水也巳
亦土也亥亦水也五行之义土克水也所谓
伐日者支干下克上之日若甲申乙酉之日
是也甲者木也申者金也乙亦木也酉亦金
也金克木故也他皆仿此引而长之皆可知
之也抱朴子曰入名山以甲子开除日以五
色缯各五寸悬大石上所求必得又曰入甲
冝知六甲秘祝祝曰临兵鬭者皆阵列前行
凡九字常当密祝之无所不辟要道不烦此
之谓也抱朴子曰山中山精之形如小儿而
独足走向後喜来犯人人入山若夜闻人音
声大语其名曰蚊知而呼之即不敢犯人也
一名热内亦可兼呼之又有山精如鼓赤色
亦一足其名曰晖又或如人长九尺衣裘戴
笠名曰金累或如龙而五色赤角名曰飞飞
见之皆以名呼之下飞字\/或作龙即不敢爲害也抱
朴子曰山中有大树有能语者非树能语也
其精名曰云阳呼之则吉山中夜见火光者
皆久枯木所作勿怪也山中夜见胡人者铜
铁之精见秦者百岁木之精勿怪之并不能
爲害山水之间见吏人者名曰四徼呼之名
即吉山中见大蛇着冠帻者名曰升卿呼之
即吉山中见吏若但闻声不见形呼人不止
以白石掷之则息矣一法以苇爲茅以刺之
即吉山中见鬼来唤人求食不止者以白茅
投之即死也山中鬼常迷惑使失道径者以
苇杖投之即死也山中寅日有自称虞吏者
虎也称当路君者狼也称令长者老狸也卯
日称丈人者兎也称东五父者麋也称西王
母者鹿也辰日称雨师者龙也称河伯者鱼
也称无肠公子者蟹也已日称寡人者杜中
蛇也称时君者龟也午日称三公者马也称
仙人者老树也未日称主人者羊也称吏者
麞也申日称人君者猴也称九卿者猨也酉
日称将军者鷄也称捕贼者雉也戌日称人
姓字者犬也称成阳公者狐也亥日称妇人
者金玉也称神君者猪也子日称社君者鼠
也称神人者伏翼也丑日称书生者牛也但
知其物名则不能爲害也或问曰隐居山泽
辟蛇蝮之道抱朴子曰昔圆丘多大蛇又生
好药黄帝将登焉广成子教之佩雄黄而衆
蛇皆去今带武都雄黄色如鷄冠者五两以
上以入山林草木则不畏蛇蛇若中人以少
许雄黄末内疮中亦登时愈也蛇种虽多唯
有蝮蛇及青金蛇中人爲至急不治之一日
则煞人人不晓治之方术者而爲此二蛇所
中即以刀割所伤疮肉以投地其肉沸如火
炙须臾焦尽而人得活此蛇七八月毒盛之
时不得啮人而其毒不泄乃以牙囓大竹及
小木皆即燋枯今爲道士人入山徒知大方
而不晓辟之之道亦非小事也未入山当预
止於家先学作禁法思日月及朱雀玄武青
龙白虎以卫其身乃行到山林草木中左取
三口炁闭之以吹山草中意思令此炁赤色
如云雾弥满数十里中若有从人无多少皆
令罗列以炁吹之虽践蛇蛇不敢动亦略不
逢见蛇也若或见蛇因向日左取三炁闭之
以舌柱天以手捻都关又闭天门塞地户因
以物抑蛇头而手萦之画地作狱以盛之亦
可捉弄也以绕头颈不敢囓人也自不解禁
吐炁以吹之亦终不得复出狱去也若他人
爲蛇所中左取三口炁以吹之即愈不复痛
若相去十数里者亦可遥爲作炁呼彼姓字
男祝我左手女祝我右手彼亦愈也介先生
法到山中住思作五色蛇各一头乃闭炁以
青竹及小木板屈刺之左徊禹步思作吴蚣
数千板以衣其身乃去终亦不逢蛇也或以
乾姜附子带之肘後或烧牛羊鹿角薰身或
带王方平雄黄丸或以猪耳中垢及麝香丸
着足爪甲中皆有效也又麝香及野猪皆啖
蛇故以厌之也又运日鸟及蠳龟亦皆啖蛇
故南人入山皆带蠳龟之尾运日之喙以辟
蛇蛇中人刮此二物以涂其疮亦登时愈也
昙是鸠鸟之别名也又南人入山皆以竹管
盛活吴蚣蚣知有蛇之地便动作於管中如
此则详视草中必见蛇也大蛇丈余身出一
围者吴蚣见之而能以炁禁之蛇即死矣蛇
见吴蚣在涯岸间大蛇走入川谷深水?逃
其吴蚣但浮水上禁人见有物正青大如綎
者直下入水至蛇处须臾蛇浮出而死故南
人因此末吴蚣治蛇疮皆登愈也或问曰江
南山谷之间多诸毒恶辟之有道乎抱朴子
答曰中州高源土气清和上国名山了无此
辈今吴楚之野暑湿郁蒸虽??霍正岳犹多
毒虿也又有短狐一名蜮一名射工一名射
影其实水虫也状如鸣蜩状似三合盃有翼
能飞无目而利耳口中有横物角弩如闻人
声縁口中物如角弩以气爲矢则因水而射
人中人身者即发疮中影者亦病而不即发
疮不晓治之者煞人其病似大伤寒不十日
皆死又有沙虱水陆皆有其新雨後及晨暮
前跋涉必着人唯烈日草燥时差稀耳其大
如毛发之端初着人便入其皮里其所在如
芒刺之状小犯大痛可以针挑取之正赤如
丹着瓜上行动也若不挑之虫鑚至骨便周
行走入身其与射工相似皆煞人人行有此
虫之地每还所住輙当以火炙燎令遍身则
此虫堕地也若带八物麝香丸及度世丸及
护命丸及玉壶丸犀角丸及七星丸及荠苨
皆辟沙虱短狐也若卒不能得此诸药者但
可带好生麝香亦佳以雄黄大蒜等分合捣
带一丸如鷄子大者亦善若已爲所中者可
以此药涂疮亦愈?咀赤苋汁饮之涂之亦
愈五茄根及悬鈎草菖藤此三物皆可各单
行可以捣服其汁一二升又射工虫冬天蛰
於山谷间大雪时索之此虫所在其雪不积
留气起如灼蒸当掘之不过入地一尺则得
也阴乾末带之夏天自辟射工也若道士知
一禁方及洞百禁常存禁及守眞一者则百
毒不敢近之不假用诸药也或问道士山居
栖岩庇岫不必有絪缛之温直使我不畏风
湿敢问其术也抱朴子曰金饼散三阳液昌
辛丸荤草耐冬煎独揺膏茵芋玄华散秋地
黄血丸皆不过五十日服之而止可以十年
不畏风湿若服金丹大药虽未昇虚轻举然
体不受疾虽当风卧湿不能伤也服此七药
皆谓始学道者耳姚先生但服三阳液便袒
卧氷上了不寒振此皆介先生及梁有道卧
石上及秋冬当风寒已试有验秘法也或问
涉江渡海辟蛟龙之道抱朴子曰道士不得
已而当游涉大川者皆先当於水次破鷄子
一枚以少许粉杂香末合搅器水中以自洗
濯则不畏风波蚊龙也又佩东海小童符及
制水符蓬莱札皆却水中之百害也又有六
甲三金符五木禁又法临川先祝曰卷蓬卷
蓬或作弓\/逢弓违河伯导前辟蚊龙万灾消灭天清
明又金简记云以五月丙午日日中捣五石
下其铜五石者雄黄丹砂雌黄矾石曾青也
皆粉之以金华池浴之内六一神炉中鼓下
之以桂木烧爲之铜成以刚炭链之令童男
童女进火取牝铜以爲雄劒取牡铜以爲雌
劒各长五寸五分取士之数以厌水精也带
之以水行则蛟龙巨鱼水神不敢近人也欲
知铜之牝牡当令童男童女俱以水灌铜灌
铜当以在火中向赤时也则铜自分爲两段
有凸起者牡铜也有凹陷者牝铜也各刻名
识之欲入水以雄者带左以雌者带右但乘
船不身涉水者其阳日带雄阴日带雌又天
文大字有北帝书写帛而带之亦辟风波蛟
龙水虫也或问曰辟山川庙堂一作\/座百鬼之
法抱朴子曰道士常带天水符及上皇竹使
符老子左契及守眞一思三部将军者鬼不
敢近人也其次则论百鬼録知天下鬼之名
字及白泽图九鼎记则衆鬼自却其次服鹑
子赤石丸及曾青夜光散及葱实乌眼丸及
吞白石英只母散皆令人见鬼即鬼畏之矣
抱朴子曰有老君黄庭中胎四十九眞秘符
入山林以甲寅日丹书白素夜置案中向北
斗祭之以酒脯各少少自说姓名再拜受取
内衣领中辟山川百鬼万精虎狼虫毒也何
必道士乱世避难入山林亦冝知此法也
入山符
一
二
三
四
五
抱朴子曰上五符皆老君入山符也以丹书
桃板上大书其文字令弥满板上以着门户
上及四方四隅及所道侧要处去所住处五
十步内辟山精鬼魅户内梁柱皆可施安凡
人居山林及暂入山皆可用即衆物不敢害
也三符以相连着一板上意谓尔非葛氏
抱朴子曰此符亦是老君入山符户内梁柱
皆可施凡人居山林及暂入山皆宜用之也
抱朴子曰此是仙人陈安世所授入山辟虎
狼符以丹书绢二符各异之常带着所住之
处各四枚移涉当拔收之以去大神秘也开
山符以千歳虆名山之门开寳书古文金玉
皆见秘之右一法如此大同小异
抱朴子曰此是老君所戴符百鬼及蛇蝮虎
狼神印也以枣心木方二寸刻之再拜而带
之甚有神効仙人陈安世符矣
入山佩带符
一
二
此三符兼同着牛马屋左右前後及猪栏上
辟虎狼也或问曰昔闻谈昌或步行水上或
久居水中以何法乎抱朴子曰以葱涕和桂
服如梧桐子大七丸日三服至三年则能行
水上也郑君言但习闭气至千息久久则能
居水中一日许得眞通天犀角三寸以上刻
以爲鱼而??之以入水水常爲人开方三尺
可得炁息水中又通天犀角有一赤理如綖
有自本彻末以角盛米置羣鷄中鷄欲啄之
未至数寸即惊却退故南人或名通天犀爲
骇鷄犀以此犀角着谷积上百鸟不敢集大
雾重露之夜以置中庭终不沾濡也此犀兽
在深山中晦冥之夕其光正赫然如炬火也
以其角爲导毒药爲汤以此导搅之皆生白
沬涌起则了无复势也以搅无毒物则无沬
起也故以是知之者也若行异域有虫毒之
乡每於他家饮食则常先以犀搅之也人有
爲毒箭所中欲死以此犀叉刺疮中其疮即
沬出而愈也通天犀所以能煞毒者其爲兽
专食百草之有毒者及衆木有刺棘者不妄
食柔滑之草木也岁一解角於山中石间人
或得之则须刻木色理形状令如其角以代
之犀不能觉後年輙更解角着其处也他犀
亦辟恶解毒耳然不能如通天者之妙也或
食六戊符千日或以赤班蜘蛛及七重水马
以合冯夷水仙丸服之则亦可以居水中只
以涂跖下则可以步行水上也头垢犹足以
使金铁浮水况妙於兹乎或问爲道者多在
山林山林多虎狼之害也何以辟之抱朴子
曰古之人入山者皆佩黄神越章之印其广
四寸其字一百二十以封泥着所住之四方
各百步则虎狼不敢近其内也行见新虎迹
以印顺印之虎即去以印逆印之虎即还带
此印以行山林亦不畏虎狼也不但只辟虎
狼若有山川杜庙血食恶神能作福祸者以
印封泥断其道路则不复能神矣昔石头水
有大鼋常在一深潭中人因名此潭爲鼋潭
此物能作鬼魅行病於人吴有道士戴昞者
偶视之以越章封泥作数百封乘舟以此封
泥遍掷潭中良久有大鼋径长丈余浮出不
敢动乃格煞之而病者并愈也又有小鼋出
罗列死於渚上甚多山中卒逢虎便作三五
禁虎亦即却去三五禁法当须口传笔不能
委曲矣一法直思吾身爲朱鸟令长三一作\/二
丈而立来虎头上因即闭气虎即去若暮宿
山中者密取头上钗闭炁以刺白虎上则亦
无所畏又法以左手持刀闭炁画地作方祝
曰恒山之阴太山之阳盗贼不起虎狼不行
城郭不完闭以金关因以刀横旬日中白虎
上亦无所畏也或用大禁吞三百六十气左
取右以叱虎虎亦不敢起以此法入山亦不
畏虎或用七星虎步及玉神符八威五胜符
李耳太平符中黄华盖印文及石流黄散烧
牛羊角或立西岳公禁山符皆有验也阙此
四符也
此符是老君入山符下说如文又可户内梁
柱皆施之凡人居山林及暂入皆可用之
抱朴子内篇卷之十七
