古襄寇才质集
以政治国章第五十七此章通玄经/言春秋五霸
智诈萌生盗贼滋章上下相怨号令/不行夫水浊者鱼噞政苛者民乱上
多禁则下多挠上多求则下交争故/以汤止沸沸乃益甚知其无爲爲治
之本者去火而已故曰我无爲而民/自化我好静而民自正五霸兵刑生
贼乱/也
以政治国
通玄经上礼篇曰以政治国先爲不可胜
之政而後求胜於敌以未治而攻人之乱
是谓以火应火以水应水同莫足以相治
名之曰益多
以奇用兵
通玄经曰以奇用兵故以异爲奇奇静爲
躁奇治爲乱奇饱爲饥奇逸爲劳奇正之
相应若水火金木之相伐何往而不胜
以无事取天下
通玄经曰古之善爲君者取天下而无事
也
吾何以知天下其然哉以此
通玄经曰事繁难治法苛难行
天下多忌讳
洞灵经曰俗多忌讳则情志不通而天下
胶戾矣俗无忌讳则抑闭开舒而欢忻交
通矣
而民弥贫
通玄经曰食者人之本也民者国之基也
故人主者上因天时下尽地利中用人力
是故群生遂长万物蕃植春伐枯槁夏收
百果秋蓄蔬食冬取薪蒸以爲民资生无
乏用死无传尸先王之所以应时修备富
国利民之道也今天下多忌讳而民弥贫
人多利器
通玄经曰坚甲利刃不足以恃强
国家滋昏
通玄经人君好勇使民斗争国家多难
其下必有劫杀之乱矣
人多技巧
通玄经曰人多智能奇物滋起
奇物滋起
南华经曰夫巧智神圣之人吾自以爲失
焉且以巧斗力者太至则多奇功刻核太
至下必有不肖之心应之而不知其然也
法令滋章
通玄经曰治国有理不在文辩法令滋章
盗贼多有
盗贼多有
通玄经曰智诈萌生盗贼滋章
故圣人云
通玄经曰法能杀不孝不能使人孝能刑
盗者不能使人廉末世使天下畏刑而不
敢盗窃岂若古道淳朴而无盗心哉故以
汤止沸沸乃益甚知其无爲治之本者去
火而已故圣人云我无爲而民自化我无
欲而民自朴
我无爲而民自化
通玄经道原篇曰我无爲而民自化故上
无爲而民自化
我无事而民自富
通玄经曰我无事而民自富故上无事而
民自富
我好静而民自正
通玄经曰我好静而民自正故上好静而
民自正
我无欲而民自朴
通玄经曰我无欲而民自朴故上无欲而
民自朴
其政闷闷章第五十八此章南华经/骈拇篇言自
三王已下者天下何其仁义规矩鈎/绳嚣嚣然雕琢於人之正性也且夫
三王待鈎绳规矩而正者是刻削其/正性也待绳约胶漆而固者是侵淫
其正德也屈折礼乐呴俞仁义以慰/天下之心者此失其常然也其政察
察其民缺缺古者天下有常然之道/曲者不以鈎直者不以绳圆者不以
规方者不以矩附离不以胶漆约束/不以绳索故天下诱然皆生而不知
其所以生同然皆得而不知其所以/得其政闷闷其民淳淳古今不二不
可亏也则仁义又奚连连如胶漆绳/索之固而游乎道德之间爲哉是其
政於辩察也将妄凿垣墙而殖蓬蒿/劳而无功也简发而栉数米而炊窃
窃乎又奚足以济世/哉三王政察民弊也
其政闷闷其民淳淳
通玄经上礼篇曰酆水之深十仞而不受
尘垢金石在中形见於外非不厚且清也
鱼鼈蛟龙莫之归焉石上不生五谷秃山
不游麋鹿无所廕庇故也其政闷闷其民
淳淳
其政察察其民缺缺
通玄经曰後世爲政以苛爲察以切爲明
以刻下爲忠以计多爲功如此者譬犹广
革者也大则大裂之道也其政察察其民
缺缺
祸兮福所倚
通玄经曰利与害同门祸与福同邻故曰
祸兮福所倚福兮祸所伏
福兮祸所伏
通玄经曰三王明浅然後任察任察者下
取善以事上则蔽夫察於刀笔之迹者不
知无爲知乱之本爲察者则生乱乱俗亡
国之风也
孰知其极
通玄经曰祸福利害非古圣人莫之能分
故曰孰知其极
其无正邪
通玄经曰古者以正教化易而必成後世
以邪教化难而必败
正复爲奇
洞灵经曰近古是来天下正直者寡政省
一则民淳朴苍生正可化不可刑也
善复爲妖
洞灵经曰近古是来天下奸邪者衆政烦
苛则民奸僞当责衆人之邪者视己正乎
哉
民之迷其日固乆
通玄经曰後世以小成仁义爲规矩而知
钩绳规矩之所用者能治人非规矩不能
定方圆非钩绳不能正曲直上用规矩者
下亦有规矩之心巧之具也而非所以治
矣
是以圣人
通玄经曰水浊者鱼噞政苛者民乱上多
