一个时代过去，尘埃还没有落定，牛鬼蛇神就都纷纷出洞了。革命尚未成功，同志仍需努力。红色浪潮，大浪淘沙，可是这些时代的渣滓太会掩饰，太会逃避。可是潮汐刚刚退去，一股又一股浊浪纷至沓来。
科学的思想没人尊崇，荒唐的迷信一时间风靡人间。一个民族的素质、信仰几千年的打磨都无法改变。很多电影小说里谈信仰，宗教故事里也谈信仰，信仰是科学的还是荒谬的？
宗教的信仰，把真实的演绎成荒谬的；科学的真理，把荒谬的澄清为真实的。
真实的科学的沦为了笑柄，荒谬的迷信的却被人顶礼膜拜。
送走了葛长缨，华子看了一会儿书，实在坐不住便锁了家门来到村路上。冥冥暮色中，老老少少的女人仨一群俩一伙儿，神神秘秘的向村南头窦保住家走去。的确没看见有男人过去。
幽深的天幕上，星星越来越多。路上再没有行人，我走了一个来回，准备回家。窦保住家忽然响起了一阵鞭炮声。以往跳神都是很神秘的，唯恐别人看见、听见，放鞭炮，闻所未闻。华子禁不住好奇，向窦保住家走去。因为病人家回避男人，他得躲着走。
华子隐隐听见身后有沉重拖沓的脚步声，赶忙躲在路边的柳树后面。一个身影粗重驼背，喘着粗气一路走来。是米永刚！他很显然没发现华子，走到窦保住家，很笨拙的跨过低矮的院墙，弯着腰摸了进去。
华子悄悄地跟在后面……
米永刚趴在窗户外向里偷窥，华子绕过正房，转过山墙，来到房后从后窗向里面看。
跳神的是男女两个人，大神是女的，就是葛长缨。她端坐在南窗下面的火炕上。二神是山东面青龙口村的人姓庞，身材较高，衣冠楚楚。
两个人坐在热炕头儿上喝了一会热茶，那位葛长缨便张罗烧香，周围的人们也都毕恭毕敬起来，康淑君帮着点燃了香火，葛长缨叫窦保住把病人田丫蛋儿扶坐起来，并在她的头上蒙了一大块红布，又弄了一截高粱秆儿上面绑了一束碎纸条让病人拿着，不知是干什么用的。
一切准备就绪之后，二神开始请神了……
老百姓管这个程序叫“搬杆子”。那个搬杆子的老庞左手拿着一面单皮鼓，鼓筐上还穿着一串铜钱，摇动起来哗啦哗啦地响，右手拿着根细长的鼓鞭。他急促地敲了一阵鼓，便摇头晃脑地唱了起来：
日落西山，黑了天。家家户户把门闩。
行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。
鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。
头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。
脚采地，头顶着天。迈开大步走连环，
双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。
先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。
狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。
左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。
文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。
赶将鞭，横三竖四七根贤。
三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。
有文王访过贤，江太公保周朝八百年，
赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然……
虽然老头子嗓音嘶哑苍凉，曲调却流畅动听。
他请的神仙多数都是民间传说中的，东北人多数都迷信国（狐狸）黄（黄鼠狼）二仙，所以他也投其所好，请的都是什么国三公子、黄天霸之类的虚妄人物。也有中国传统神话人物，哪吒、二郎神，他没敢请孙悟空，可能是怕被人当作笑柄吧，这个猴子连孩子们都熟悉，唬不了老百姓。
还请了位叫李翠莲的，华子不知道她的出处，二人转剧目里有一出叫《李翠莲盘道》的，华子没看过那一出，也不知是不是一个人物。
二神把请神的过程唱得很详细，从出洞到下山，一路怎么走，怎么进大门，怎么进庭院，怎么进堂屋，都唱得活灵活现，胆小的人被他唱得紧张起来，正襟危坐，仓皇四顾。这老庞也真有把子精神，一口气唱了一个半小时。
坐在炕上的葛长缨一直不言不动，听见二神已经把各路神仙请进屋里来了，火候已到该轮到自己下神了。于是她开始哆嗦，越哆嗦越是厉害，本来光净的头发也被她弄乱了，胡乱摇了起来，坐在炕上的屁股颠起老高。
华子忍不住要笑出声儿来。这葛大屁股还有这么大劲头儿啊！
看的人连大气都不敢出。女大神折腾了十来分钟，也唱了起来，不过她唱得不好听，有点象杀鸡的动静，唱词也听不清楚。大致是说病人的家里冒犯了狐仙，要受到惩罚。
不过这个时候，病人田丫蛋儿却是一直静静地坐在那里，一点反映都没有。于是，大神开始唱咧咧地盘问他。然而，无论大神怎样诱导启发，病人就是一言不发。看来这次请神失败了。
那个扮帮兵的二神，喝了一杆子热茶，休息了一会儿，接着请神。
