节 道教天柱山
1918年8月20日，鲁迅先生在《致许寿裳》的信中说：“中国的根底全在道教。”
专门研究中国文化的李约瑟博士也认为：“道家思想是中国科学和技术的基础。”
“儒教老祖”孔子也说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，甚至，“朝闻道，夕死可矣”！
中国道教，源于生殖崇拜时期，兴起于炎黄二帝中的“黄帝”；经过老子、庄子，立诸文字，才有了系统的道教教义《道德经》。人们常说的“黄老道”（“黄”，指黄帝）、“方仙道”，即中国早期的道教。黄帝飞升者，仙之概念与黄帝联系，道之概念与老子联系，说明殷周时代早已形成以始祖配天的宗教概念。
上天重视登山，入地重视涉水。所以，“仁者乐山，智者乐水”。
而中华历史文化名山，安徽天柱山，自古就有“南岳”之名。它不仅是安徽的源头山、皖文化的发祥地、世界地质公园，同时，它也是“中国道教词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可，帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人署，庐山为使者形，皆以次相续，此道始于黄帝耳。……南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。……霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策而来迎子，或乘科车，或驾龙虎。……潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。道士入其山者，潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车而来迎子。
东方朔笔下的“南岳衡山”，即天柱山的主峰天柱峰。而其所说的南岳的“储君”、“副岳”，即霍山、潜山。其中，天柱山为后来道教徒所说的并二舞名，文曰《发祥流庆》，武日《降真观德》。
即是说：宋真宗在延恩殿道场看到“九天司命天尊”降临人间，为此，宋真宗大赦天下。
《天柱山志》说到：九天司命真君，简称“司命”:
“盖司命之神为列星，下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司……”
而宋朝徐闳中的《重建真源万寿宫记》里，有这样一段颂词：天地奠位，品物流形。融结山河，岳为之尊。
惟兹五岳，作镇中土。潜居其南，为岳之附。
势陵穷雯，根绝绅维。爰开洞府，有神居之。
日神维何，玉清分职。实为我皇，祖绪所出……
亿兆归仁，方隅大定……龙驾帝服，来临法官……
这段颂词明确指出：宋朝的潜山（即天柱山），是南岳的“附岳”。而天柱山的主神“九天司命真君”“实为我皇，祖绪所出”。所以，宋朝的天柱山，供奉的是赵姓皇帝的祖先。而且，这位赵家的先祖，还“龙驾帝服，来临法宫”，成为天柱山“真源万寿宫”的尊神。
而这位赵姓先祖、人间天上的“司命之神”，究竟是谁呢？
徐闳中的《重建真源万寿宫记》里，有“熙宁八年，赐司命冕服”的记录，并这样描写穿上冕服后的“司命真君”形象：衮衣绣裳，素单龙辑，彩绶玉环，大带革带，青抹绛帛，瑶佩宝剑，朱袜赤届者，身之章也。
“熙宁八年”为公元1076年，当时在位的是宋神宗皇帝。也就是说，“赐司命冕服”的是宋神宗皇帝。
《潜山县志》记载：徽宗政和七年（1117年），以真源万寿名宫，御书殿额日庆基之殿，外建纯嘏殿一所，加赐司命真君冕服，合新旧屋三千六百余间。
即宋朝历史上，至少有两位皇帝分别赐予“司命之神”冕服。
也就是说：这位神秘的、受宋朝皇帝景仰的“司命之神”，这位“龙驾帝服”降临天柱山“真源万寿宫”的赵姓先祖，只能是北宋年间的某位皇帝。
北宋王朝共有9位皇帝，分别是：宋太祖（赵匡胤，960－－－968年）；宋太宗（赵匡义或称赵光义，976－－995年）；宋真宗（赵恒，998－－1022年）；宋仁宗（赵祯，1023－－1056年）；宋英宗（1056－－1064年）；宋神宗（赵琐，1068－－1078年）；宋哲宗（1086－－1098年）；宋徽宗（赵佶，11011119年）；宋钦宗（11191126年）。
这位被宋神宗、宋徽宗赐予“冕服”的“司命之神”，究竟是指宋朝的哪位皇帝呢？计算机以排除法很快可以算出：
首先，最早一次赐予“司命之神”冕服的时间为“熙宁八年”，即公元1076年，那年在位的皇帝为宋神宗。因此，这个“司命之神”绝对不会是“宋神宗”本身。
不仅如此，“宋神宗”也不会给后任皇帝加赐什么“冕服”。所以，按照赐“冕服”的时间，我们首先可以排除以下四位皇帝，不是“司命之神”的入选，即宋神宗、宋哲宗、宋徽宗和宋钦宗。而以天柱山作为“司命洞府”的这位“司命之神”，只能是“宋太祖宋英宗”之间的某位皇帝。
《宋史》中记载：天禧元年春正月辛丑朔，改元。诣玉清昭应宫荐献，上玉皇大天帝宝册、衮服。
这段文字说明：宋真宗曾赐给玉皇大天帝（即玉皇大帝）一套“衮服”。按照中国道教的说法，统领着天上、人间的玉皇大帝，当然可以穿一身衮服。
宋朝的朱公绰。是历史上天柱山名副其实的父母官，曾任“舒州知州”一职。志书上记载，他曾专门为宋神宗“大帝礼衣”这件事，写过一篇文章，叫《加司命冕服记》。
朱公绰《加司命冕服记》的原文后世已经找不到了。但《潜山县志》上引用了该文大段的文字：“司命，天之宗神也”，道家者流以为主治于天柱山。然考之《周礼？大宗伯》以檩燎祀司中、司命、风师、雨师。说者以司命为文昌宫帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作。
在徐闳中、朱公绰的文章中，都提到了皇帝“赐司命冕服”这件事。
根据道书记载：天柱山为帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作”。
这儿，朱公绰明确指出：宋神宗是在给“大帝礼衣”。
也就是说，这位神秘的“司命”、“九天司命真君”、“司命之神”，享受宋神宗赐予“冕服”殊荣的赵姓先祖，不是旁人，而是“大帝”！
而历史上，被朱公绰简称为“大帝”的赵姓先祖，只能是一个人，他就是赵匡胤（即赵玄朗）。因为，宋朝历史上，只有宋真宗曾将赵匡胤尊奉为：“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，简称为“大帝”！！！
至此，谜底大开，真相大白。宋神宗给天柱山司命之神加“冕服”，也就变得不足为奇。因为，那是发生在他们皇室内部的事情与外人无关！何况，谁没有祖先？谁不尊重自己的祖先？！而大宋王朝的天下，本来就是从“九天司命真君”这个神明之处“受”来的！赵匡胤本来就是大宋王朝的创始人、中国正财神赵公明。
