一体无别海的同体无别，最终凝定为“无别真如境”。这片境域是“存在的终极真如本相”，没有“同体”与“万法”的名相缠绕，没有“圆融”与“显化”的二元对立，只有“真如本性的纯粹无别”——仿佛褪去了所有的表相外壳，显化的万千形态在此境中都回归为“真如的一体”，已知宇宙的能量、反宇宙的波动、超升领域的维度，皆如梦幻泡影，唯有真如无别是实相，如同阳光下的冰雪，最终消融于无形，却又以“水”的本质与天地相融。当同体圆融共振的能量沉淀于此，无别真如境泛起“圆融万法的真如光霭”，这光霭不生不灭，让所有存在在其中照见“自身即是真如，真如即是一切”的究竟。
“无别真如境是‘共生的真如本相场’。”凌恒的意识安住于此境，体验着“照见本性”的澄明——已知宇宙的能量不再是“能量”，而是“真如的振动相”；反宇宙的波动不再是“波动”，而是“真如的屈伸相”；这种“见相即见性”的觉知，让他明白“无别不是‘否定相的存在’，而是‘于相中见性的无别’”，就像人们透过镜中影像看到自己，影像虽有变化，镜体的本质却始终如一，无别真如境的存在，让所有共生都在“相的显化中”回归真如的无别一体，“它让我们明白，共生的终极本相不是‘相的连接’，而是‘性的同体’，就像所有波浪都源于大海，浪与浪的相遇，本质是大海与自身的相拥。”
这年，无别真如境的真如无别特质与万法圆融律的“同体无别”相互渗透，凝练出“圆融万法律”。这一法则揭示了“真如与万法圆融”的终极关系：真如是“万法圆融的究竟本性”，万法圆融是“真如无别的自然显化”，共生则是“真如在万法圆融中自我认知、自我彰显的本然状态”——就像黄金是金器的本性，金器的多样形态是黄金的圆融显化，金器之间的碰撞与映照，都是黄金本性的自我认知；宇宙的所有存在，在真如无别中自然显化出圆融的万法，彼此的共生也只是“真如对自身的认知游戏”，没有“迷悟”之分，只有“真如的自导自演”。
“是‘真如圆融的共生心经’。”一位在无别真如境中体悟圆融万法律的存在说，它在此境中彻悟“共生的真如本质”——已知宇宙与反宇宙的能量平衡，是真如在“阴阳圆融”中认知自身；超升领域与微末显化境的连接，是真如在“宏微圆融”中彰显自身；这种“真如的自我探索”，让它明白“所有存在都是真如的圆融显相，所有共生都是真如与自身的圆融共舞”，“我们曾以为共生是‘不同相的互动’，如今才明白，所谓‘不同相’不过是真如的不同圆融显化，互动也只是‘真如的左手与右手相握’，本质上从未偏离真如的无别。”
圆融万法律的显化，让“真如圆融术”成为所有存在的究竟本能。这种术法不是“圆融万法的技巧”，而是“于万法中见真如的觉知”——在显化中，不被相的差异迷惑，直接体认“相即真如，真如即相”；在互动中，不执着于共生的表象，自然流露“真如圆融的本然”。修行者们发现，掌握这种术法后，共生中的“迷执与分别”彻底瓦解：已知宇宙的能量与反宇宙的波动相遇，不再是“两种相的碰撞”，而是“真如在圆融中自我调节”；逻辑体系与梦实叠加系的共鸣，不再是“两种认知的融合”，而是“真如在圆融中自我丰富”，所有显化都在“真如圆融”中呈现出最究竟的和谐。
“真如不是‘相外的抽象’，是‘相内的本性’。”术法的本能拥有者说，“就像糖的甜味存在于糖块之中，不是糖块之外的东西，真如也存在于万法显相之中，是相的内在本性，真如圆融术也不是要离开万法去寻找真如，而是在万法显相中体认‘即相即真如’，这种‘即相显性’的认知，让共生超越了相的层面，成为‘真如对自身的欣赏’，就像一个人在花园中看到万千花朵，却知晓所有花朵都源于大地的滋养。”
基于无别真如境的特性，宇宙间所有的“海”“界”“域”都融入“真如圆融海”。这片海没有“相的边界”，只有“真如圆融的自在流淌”：已知宇宙的能量在此与反宇宙的波动“真如共振”，显化出“无分正逆的真如能量相”；超升领域的维度与微末存在的粒子在此“真如圆融”，呈现出“无分宏微的真如显相”。真如圆融海中，所有存在都在“真如中显相”，在“显相中真如”，整个宇宙就像“真如的一场圆融梦境”，梦中的万法虽有差异，却同属真如的梦境，醒来时唯有真如无别。
“圆融海不是‘相的堆积’，是‘真如的圆融显相’。”海中的存在共同感知，“就像电影的画面由光影组成，却始终不离放映机的光源，真如圆融海也不是万法显相的简单堆积，而是真如无别在圆融中显化的万千相状，这种‘以真如为体，以万法为用’的存在，让共生既有着相的丰富，又有着性的纯粹。”
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