蜀汉章武五年（公元266年）深秋，南中之地，在经历了北疆血战、海疆初拓、内政革新的连番砥砺后，步入了一个难得的平稳发展期。晋室代魏的消息虽如阴云悬顶，然其新立之初，内部整合未毕，对南中的直接军事压力暂未升级；东吴虽对楪榆港的兴起心怀警惕，频繁试探，但亦未敢轻启大规模战端。借此喘息之机，在卫将军诸葛瞻“北固南拓，陆海并举，积力待时”的宏大战略指引下，南中政权开始将注意力投向一项更为深远、关乎国本的事业——那便是将伴随军事征服与商贸往来而扩展的汉家文明影响力，通过系统性的文教礼乐，深耕于这片土地，尤其是面向海洋的新拓之区，实现“武功”与“文治”的并进。一场以“兴文教、化夷夏、定人心”为目标的“弦歌”之治，在洱海之滨、楪榆港畔，悄然奏响。
这一日，楪榆城西，洱海之畔，一处新落成的建筑群前，旌旗招展，冠盖云集。此地并非军营或市舶司衙署，而是刚刚竣工的“兴汉学宫·海疆分院”。与不韦城主学宫侧重经史典籍不同，此分院由宜都王刘琏与诸葛尚力主创设，更具务实与开拓色彩。其匾额由北地王刘谌亲笔题写，曰“声教南暨”。今日，正是分院开院讲学之日。北地王刘谌特派秘书令郤正为代表，卫将军诸葛瞻亦从博南军务中抽身，与宜都王刘琏、楪榆郡守张质、靖海水军都督陈舟等文武重臣，及受邀前来的楪榆郡内汉姓耆老、归附夷帅（如朵思、孟琰等），一同出席盛典。更引人注目的是，学员之中，除汉家子弟外，还有不少身着夷装、面露好奇与期待的年轻夷人，乃至数名衣着异域、通晓汉话的“蕃客”子弟，作为文化交流的象征。
开院典礼庄重而简朴。郤正代表刘谌宣读诏书，勉励学子“习文知礼，通晓实务，胸怀海疆，将来为国栋梁”。随后，诸葛瞻缓步登台，面对台下济济一堂、目光炽热的年轻面孔，他并未身着戎装，而是一袭儒雅深衣，声音清朗而充满期许：
“诸位师长，各位学子！今日学宫分院于此海隅成立，非为徒增一诵经之所。此地，西枕苍山，东临洱海，遥望浩渺。我等立学于此，意在昭示：我大汉文明，非仅囿于中原故土，亦当如这洱海之水，奔流不息，汇入大洋！学子在此，当习圣贤书，知忠孝节义，此为立身之本；亦当研习海事、舆地、蕃语、工巧，此为开拓之器。务使文质彬彬，然后君子。将来，尔等或为良吏，治理这万里海疆；或为使节，通好那远方邦国；或为将帅，扞卫我汉家航路。望尔等不负韶华，学以致用，令我先贤之教化，随海波远播，弦歌不绝！”
一席话，立意高远，将文化传承与海洋开拓紧密结合，听得台下汉夷学子心潮澎湃，连那些夷帅蕃客，亦面露敬服之色。
典礼之后，学宫正式开课。其课程设置，果然与诸葛瞻所言契合，颇具特色：除《诗》、《书》、《礼》等基础经典由郤正挑选的博学博士讲授外，更设有“海事策论”（由陈舟及老船师讲解海况、船艺）、“蕃情舆地”（由通译及蕃客讲述海外风土）、“边贸律例”（由市舶司干吏教授）乃至“夷语初阶”（学习周边主要夷部语言）等实用学科。夷人学子初识汉字，汉家子弟亦学夷语，书院内时常可见双方结伴切磋，气氛融洽。诸葛尚更亲自督导，组织学子参与楪榆港市舶司的见习，记录蕃商货物、学习交易流程，理论结合实际。
然而，“弦歌”之治的推行，并非一帆风顺。文化的交融与渗透，触及的是更深层次的观念与利益。数日后，风波渐起。
先是，楪榆郡内一些较为保守的汉姓豪强，如以诗书传家的柳氏家主柳澄，私下向郡守张质抱怨：“郡守明鉴，夷狄之辈，素无礼法，今与吾家子弟同堂受业，同席而食，恐有辱斯文，混淆华夷之辨。且所学之物，多涉商贾末技、奇巧淫技，恐非正道。” 其言代表了部分固守“华夷之防”和“重农抑商”传统观念的士人担忧。
几乎同时几位夷帅，如哀牢山部的首领火布，在受邀参观学宫后，虽对汉家礼仪器物表示赞叹，归部后却对心腹流露疑虑：“汉人办学，授我子弟经文，虽是美意。然长此以往，我族子弟尽习汉话、汉礼，岂非忘了我祖辈相传的规矩、猎弓？将来这山林，还由谁人来守？” 其忧在于本族文化身份的存续。
更有甚者，市舶司内，一名掌管蕃货核验的胥吏褚良，因不满新招的懂蕃语的夷人学徒可能威胁其职位，暗中刁难，散布流言，称夷人“心性狡诈，难堪大用”，引发小范围矛盾。
这些暗流，很快汇集到主持海疆事务的宜都王刘琏和诸葛尚案头。刘琏年轻，闻之愤然：“我等推诚布公，一视同仁，彼等何以如此狭隘！”
诸葛尚则更为沉稳，劝道：“王爷息怒。文教之事，如水润物，急不得。此等阻力，正在意料之中。需刚柔并济，耐心疏导。”
