匈牙利帝国虽然只承接了部分大秦的工业产能，但这已经足以让它在短时间内取得巨大的进步，让他进入半工业国家。
正所谓“人以群分，物以类聚”，匈牙利帝国与大秦的紧密联系，使得它能够率先在国内推行汉化政策。这种汉化不仅仅是语言和文化上的交流，更是一种全面的融合，生活、管理体制、官员阶层等方面的趋同。
在宗教方面，匈牙利帝国也做出了独特的选择。它在国内供奉道教，这一举措在当时引起了广泛的关注和讨论。与其他宗教不同的是，道教并没有像天主教和伊斯兰教那样具有强烈的排他性。道教的传教理念相对宽松，它主要关注向精英贵族传播教义。而且，道教秉持着一种“爱信不信”的态度，不强求人们必须信仰道教。
然而，正是这种看似随意的传教方式，却对匈牙利帝国的贵族精英产生了极大的吸引力。道教所宣扬的修道成仙的理念，对于那些渴望超越平凡、追求长生不老的贵族精英来说，无疑具有致命的诱惑力。相比之下，天主教和伊斯兰教的教义则显得较为严肃和苛刻。天主教强调人一生都有罪，活着的目的就是为了向上帝赎罪；而伊斯兰教则宣扬人们应该忍受苦难，以此来换取死后去天堂享受幸福。
与这两个宗教相比，道教从不宣扬吃苦赎罪，而是更注重现世报。它认为人的行为会在今生得到相应的回报，无论是善报还是恶报。这种观点与匈牙利帝国的社会氛围相契合，使得道教在该国得到了广泛的传播和认可。
世间事就是这么奇怪，三个宗教，一个想要统一天下所有宗教，一个要天下都给上帝当牛马，赎罪为死后能进天堂，而最后一个宗教，却讲究机缘，爱信不信都随缘，可这种随缘的道教却在匈牙利帝国成了国教，
一般来说，两个拥有不同教义的宗教往往会因为彼此之间的教义矛盾而引发战争。然而，令人意想不到的是，匈牙利帝国却并非如此。尽管该国存在着伊斯兰教、基督教和道教等多种宗教，但它们却能够和平共处，这其中的原因竟然是匈牙利帝国还广泛普及了儒家的思想教育。
儒家思想被认为是黏合宗教信仰分歧的最有效黏合剂。它强调人与人之间的和谐、尊重和包容，这种价值观对于缓解不同宗教之间的紧张关系起到了积极的作用。通过儒家思想的传播，匈人学会了以更加宽容和理解的态度去对待其他宗教，从而避免了因教义差异而引发的冲突。
然而，在这样一个多元宗教共存的环境中，佛教却成为了一个备受冷落的边缘教派。在匈牙利帝国，佛教的信徒仅有数千人，而且还面临着被西化的风险。造成这种局面的主要原因是匈牙利地处极西之地，其农业发展相当落后。
由于农业产出有限，当地人在经过给其他两大宗教的供养后，已经没有足够的资源来继续供奉佛教的发展。相比之下，道教具有更强的自我造血能力。
道教道士不仅懂得行医看病，还擅长看风水、抓鬼驱魔以及算卦看命等技艺，这些技能使得他们能够通过自己的能力赚取生活所需，实现自食其力。
佛教除了会放高利袋之外，其他赚钱本领都不会！他们没有汉文化的滋养，更别提能够自生出一套完整的武术体系了。如果不是大秦国内有佛门不断提供补贴，恐怕这群跑到西方的和尚早就饿死街头了。
在与匈牙利帝国皇帝的通信中，对方着重提到了佛教目前的艰难处境，并询问秦皇是否应该对本地的佛教给予一些扶持。离石对匈牙利帝国还是相当信任的，毕竟两国之间一直保持着良好的关系。
离石深思熟虑后，向尹德兰建议道：“虽然佛教确实有些废物，但与其他宗教相比，它还是相对可靠一些的。只要我们能够防止佛教在壮大之后侵蚀皇权，那么扶持它也未尝不可。毕竟，和尚一旦变得强大起来，那可真是无法无天了。而且，那些和尚头，也就是所谓的主持，一个个肥头大耳的既贪财又好色，都是搞私钱的高手，可将他们当成肥猪来养。”
尹德兰听后，坦诚地表示：“匈牙利帝国目前最缺乏的就是人口，尤其是同文同种的自己人。如果和尚真有这种神奇的本领，能够为帝国带来更多的人口，那我肯定会全力支持佛教的发展。”离石心中暗自思忖着尹德兰的想法，越想越觉得其中确实存在一定的可行性。毕竟，无论一个人的德行有多么高尚，若不能由同文同种的人来传承和发扬，那也不过是空中楼阁罢了。只有当人人群拥有共同的文化和种族背景时，才能真正将这种德行延续下去。
而对于汉人来说，这种家国情怀更是独一无二的。家是国的根基，国是家的延伸，这种紧密的联系使得汉人对自己的国家和民族有着深厚的情感纽带。匈牙利帝国在学习了儒家思想后，竟然也能够如此完美地嫁接了这种家国情怀，这实在是令人意想不到。
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